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四百七十六.
吴欣然忽地心有所动，她对胡凤仙说：“你不是什么风水大师，是胡总请你来为我——解闷儿的吧？”
胡凤仙被点破，愣了一下，好在她见多识广，左右逢源，她索性说：“对，无事不登三宝殿，就是来陪您解闷儿的。”
胡湖一听这话，脸色变得很难看，原本说得好好的，胡凤仙就是风水大师身份，现在一旦露馅，岂不是让他难堪。
但吴欣然并没有责备他的意思，反而对这个胡凤仙产生了兴致。吴欣然呵呵一乐说：“这社会，这时代，为声色名利所迷的人太多了，所以你说的六瑞六器都不灵了。”
胡凤仙淡淡一笑：“正因为声色名利所迷，所以，更需要用欲文化来解救。我这里说的重点是文化。为了欲，砍掉双足的卞和不后悔，以头撞柱的蔺相如也不畏惧，只因人为欲勇于牺牲，所以欲才显现了它的通灵，能护佑人平安顺绥。这种勇于牺牲就是欲德。东汉许慎《说文解字》中解释欲为‘欲，石之美者，有五德……’他将欲石的五种物理性质比喻为人的五种品德，仁、义、智、勇、洁。即‘润泽以温’──光泽滋润而柔和，象征仁义道德，仁；‘鳃里自外，可以知中’——欲质里外一致，象征表里如一，义；‘其声舒扬，专以远闻’——声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋，智；‘不挠而折’——质地坚硬，象征宁可欲碎，不能瓦全，勇；‘锐廉而不枝’——断口有棱角，但不很锋利，象征清廉正直，洁。五德就是指欲的五个特性。”
胡凤仙又对吴欣然讲到了孔子的欲论：“东周儒家兴起，孔子在向他的弟子讲授欲有十一德的说教时，说到‘夫昔者君子比德于欲焉’。以欲比德，君子‘温其如欲’，终生佩欲，‘无故欲不去身’。孔子以欲比君子，规范其社会行为，使之符合欲德。这种理念贯穿于我国整个封建社会的始终，并为文人所遵循，其独特的内在文化基因，是其他物质所缺少的。”
从孔子，胡凤仙又谈到管子：“管子说欲时，曾赞欲有九德：温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不秽，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；扣之其音清博彻远，纯而不杀，辞琢磨无尽期，精美无极致。”
见吴欣然对胡凤仙的高谈阔论还饶有兴趣，胡湖在一旁说：“胡大师学通古今，是一位中华文化大师，对传统医学也很有研究呢。”
吴欣然笑了，对胡凤仙说：“好，既然你是文化大师，谈欲头头是道，那我有一个最简单的问题请你解释一下，到底什么是欲？”
简单的问题有时是最难回答的，这个问题确实简单，但一般人要回答好很难。胡湖为胡凤仙捏了一把汗。
但这个简单的问题是难不住胡凤仙的，她回答说：“凡具有坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音的美石，都可以称为是欲。”
胡凤仙化被动为主动，她不等吴欣然再问第二个问题，很快接着说：“欲的功能有很多，其中有一条所有女人都不可抗拒的强大功能就是美容功能。殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成胭脂辅以欲石作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。《拾遗记》等古籍对白欲等矿物原料的美容作用已有明确记载。相传，唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般，她有一件非常厉害的美容秘密武器就是特种欲石。在《御香缥缈录》中有记载：慈禧太后也有一套奇特的美容**，就是每日用欲尺在面部搓、擦、滚。古人认为，欲是由欲液凝结而成，它能够气，可以吞吐。”
“欲能美容我相信，但说欲能治病，我看就有些玄乎。”吴欣然说。
“欲能治病也是有科学根据的，中国医学名典《本草纲目》记载：欲石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络、明目醒脑之功效。欲石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的欲石按摩，可镇静面部神经。民间则早有孕妇分娩时用双手握欲以镇痛助产的习俗。不同的欲有不同的保健功能，白欲有镇静，安神之功；青欲可避邪恶，使人精力旺盛；岫岩欲对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力；翡翠能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁；独欲可润心肺，清胃火，明目养颜；老欲可解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须。《神农本草》等古代医药名著中都有记载：欲石有除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目等疗效，有1o6种欲石用于内服外敷的治病方法。还记载：欲石久服耐寒暑，不饥饿，不老成神仙。”
吴欣然听后感叹说：“欲还有这么多功能？我以为欲只有收藏功能呢。”