当代有🞽海洋冒险精神，也能迅速接受新的理念，人们对土地概念相对单薄，所谓资本主义萌芽确实存在。
但是，新兴工商阶层没有完全形成，只是一个框架而已，毫无财富创造财富理论，商人们只有赚钱的精神，完全没有整合发展理念，土地感念淡薄只🂾是相对的，结果只能是经商赚钱，最后置办土地，稳稳当当地生活，希🙬🍢望后代子弟勤于攻读，晋升为书香门第甚至官宦世家。
思想⚕上的禁锢越发的紧密，理学正在抬头，固然不是朱熹时代的大成，还🚨有非常积极向上的劲头，却也逐步形成固步自封的枷锁。
尤其是遭受女真人的打击，对士人思🃯🛓🛼想绝对是摧残性的，让他们更加排斥接🀛受外界事物，陷入自我催眠的意淫幻想，形成循环往复的噩梦循环。
儒🚮🖯🖆学发展到现在，已经进入新人创举，无法打破前人的制约，在一个自闭的圈圈内循环往复，最终走向灭亡。
打破这种宿命，就在于改变士人的思想，重新激发他们旺盛的🙠进取精神，应该说是怀疑精神，🄬打🌲破那些条条框框，站在前人的肩膀上，不断向前进取。
他所给予厚望的培养士子，打造新💶🖗💶🖗兴阶层刚刚开始，完全达不到实用的阶段，甚至非常的脆弱，轻敌冒进只能遭到保守势力的打压，被扼杀在成长状态。
或许，李纲并不是完全支持他，甚至有拖延的谋划，却不可否认其建议的正确性，避开主要矛盾循序渐进才是王道，一切以利益最大化为核心。
“李大人所言极是，我也是那么考虑，两浙路小有成就，并不代🐸🄥⛏表改良的成功，还需要再试行才行，淮南、江南四路是富庶之地，完全可以当成大的试验场。对丁亩法、银亩法也可以在成都府路试行，那是天府之国，农耕尤为发达。”王秀很干脆的赞同，索性把成都府路作为另一个试点。
他的选择有一定道理，成都府路，土地肥沃，人🔯口密🀛♅🅿集，可以说是人多地少，商业非常发🇽达。
让人们免除人头税，把实物兑换成银钱，就算不会得到各阶层积极响应，反对声音而会很小。
丁亩法、银亩法，说白了就是⛢🜄⛓把后世摊丁入亩、一条鞭法提前实施，利用大宋发达的经济，一举促成划时代的改革。
...