吕洞宾笑道“仙经云专精养神，不为物杂谓之清。反神复气，安而不动谓之静。制念以定志，静身以安神，保气以存精。思虑兼忘，冥想内观，则身神并一。身神并一，则近真矣。垢渐去而镜明，心渐息而性澄。养成一泓秋水，我不求镜物，而物自入我镜中。有诸内，必形诸外，一毫也假不🙨得。前贤云“山有美玉，则草木为之不凋。身有妙道，则形骸为之不败。”故心有真功夫者，貌必有好颜色。人心犹火也，弗戢将。防微杜渐，总在🂊一心。“
萧天枢说“那修道人如何立志呢？”
吕洞宾笑道“天下人不难立志，最怕转念富贵二字，是钩人转念的香饵。所以每每得道者，非贫寒，即大患难之后。何也，割绝尘累，回头皆空。故孙真人注《恶疾论》曰“神仙数☊十人，皆因恶疾而得仙道，是尘缘都尽，物我俱忘，毫无🏯🝩🍲转念，因祸得福也。凡修道之人，一手握住此物，行住坐卧，不为外动，安如泰山，不动不摇。紧闭四门，使十三贼人，不得外入，身中之宝，不使内出。日日如此，何必顶礼求真仙🏛，便是蓬莱第一座。”
萧天枢说“那玄门和释门有什么区别？”
吕洞宾笑道“玄修与释家不同，释家呼此形骸为臭皮囊。道家入门，全要保此形体。故形为载道之车，神去形即死，车败马即奔。大道之传，原自不难，是世人错走路头，做得如此费力。岂不闻“大道不远在🕝身中，万物皆空性不空。性若空时和气注，气归元海寿无穷”。又曰“欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在身中神不清，耗散真精道难得。一念动时皆是火，万缘寂处即生真”，此守中之规也。进道之要，无如问心。故云“学道先认识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，若还寻到无寻处，始信凡心。”
萧天枢说“那修道者要有怎么样的性格呢？道学如此复杂，是不是笨人就无法学🚙了！”
吕洞宾笑道“学道性要🐈♝顽纯，毋用乖巧。其要总在将心放在何思何虑之地，不识不知之天，此大道之总纲也。捷径之法，推守此一心。阳气不走，相聚为元海。夫道未有不探讨而得者。即三教圣人语录，无非发天地之秘密，接引后学阶🕑🈺梯。细心玩味，便知端的。”